Author: CCHIU

Orígenes

El Renacimiento fue un período de la historia que se gestó desde mediados del siglo XIV y abarcó hasta la primera mitad del siglo XVI. Algunos lo consideran el inicio de la era moderna y otros como el preámbulo de la modernidad. El Renacimiento fue una época en que hubo un cambio de paradigma de toda una sociedad

El Renacimiento se caracteriza por diversos elementos, entre los que vale la pena mencionar:

• Valoración de la antigüedad clásica: es conocido como el “retorno a la Antigüedad”.
• Antropocentrismo: el enfoque cambia del teocentrismo, es decir en considerar a dios como el centro de la vida a considrar al ser humano como el centro del universo.
• Individualismo: el concepto de lo colectivo es reemplazado por los conceptos de de autodistinción, autoconcepción, autovaloración y autocalificación.
• Rechazo al dogmatismo cristiano: comienza el concepto de humanismo donde se reemplaza la fe por el raciocinio.
• Mecenazgo: se refiere a la protección, patrocinio o ayuda económica que ejercieron los mecenas (fundaciones pudientes que protegen a los artistas) sobre las artes.
• Racionalismo y cientificismo: se aplica el raciocinio a la naturaleza y nace la curiosidad científica y técnica para promover avances en diferentes disciplinas como la anatomía, astronomía, botánica, biología, etc.
• Surgimiento del hombre culto: a través del movimiento se creó el ideal del hombre docto y múltiple que debía conocer sobre la ciencia, las artes y la humanidad.
• Secularización y laicización de la sociedad: transformación de la sociedad con pensamientos autónomos separados del dogma eclesiástico.
• Estudio de la naturaleza en las artes: se comenzó a analizar el principio de la imitación de la naturaleza, lo que dio paso a la evolución de las artes como la pintura, escultura, teatro, etc.
• Nuevos descubrimientos: surgimiento de nuevas disciplinas que fomentaron la evolución social y científica.

Causas

Normalmente se han considerados las siguientes causas como impulsoras del Renacimiento :

• Huida de los artistas griegos hacia Europa debido a la invasión de los turcos después de la Toma de Constantinopla.
• La invención de la imprenta por Gutenberg alrededor de 1450, lo cual ayudó a la difusión del humanismo y propagación de la cultura.
• La expansión del comercio.
• Desarrollo urbano y el surgimiento de una burguesía comercial, financiera e industrial, la cual se interesó en las obras de arte y el conocimiento.
• La aparición de los mecenas (la Iglesia católica, grandes comerciantes italianos, banqueros, reyes y sus cortes).
• El desarrollo de las universidades, las cuales impulsaron a recuperar el pensamiento grecolatino.

Sin embargo generalmento no se considera a la Peste Negra como una causa de la misma.

La Peste como causa del Renacimiento

El siguiente artículo da una referencia sobre como la peste negra pudo haber influido en la llegada del Renacimiento.

https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-media/20170217/47311697782/como-cambio-a-europa-la-peste-negra.html

Describiendo al Renacimiento

Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

Las obras fundamentales de Maquiavelo son:

El Príncipe donde analiza el establecimiento de los principados y las condiciones para su preservación, en particular los principados nuevos, los recién obtenidos o los que se esperan obtener. En esta obra el tema principal es el poder.
Discursos donde se ocupa de las repúblicas, de su instauración y conservación, y aunque el enfoque no difiere en exceso, Maquiavelo no puede evitar su identificación con esta forma de gobierno y el tema principal de esta obra es la libertad.

Aparentemente por la temática de estos dos libros parecería que fuese hecho por dos personas, sin embargo se complementan, pues en su época eran las formas de organización que existían.

Para entender las ideas de Maquiavelo , hay que entender el contexto es decir el Renacimiento, caracterizado por:

1.- Cambio en la concepción del mundo, con una ruptura del orden gobernado por una ley eterna e inalterable definida por la religión. Aparece una revalorización de la naturaleza en donde la acción humana va a ejercer su dominio. Hay una nueva concepción del saber como herramienta de satisfacer las nuevas necesidades, lo que implica un mayor control sobre el entorno.

2.- El individuo aparece como elemento primordial con una orientación a lo fáctico, independización de la religión y pérdida de las viejas seguridades medievales basadas en la religión.

3.- Liberalización de la vida económica con la aparición de sociedades comerciales sujetas al cálculo de perdidas y ganancias, a la economía financiera y a la aparición de nuevos mercados.

4.- Aparición de nuevas formas de socialización menos sujetas a las reglas estáticas de la Edad Media.

5.- Sociedad en proceso de secularización emancipada del enfoque mítico-religioso y enfocada en el estudio de los hechos del pasado.

6.- Aparición del Estado Moderno con conceptos como la soberanía del Estado como tenedor único del poder civil, con el consecuente debilitamiento de la influencia política de la Iglesia.

7.- Aparece la razón de Estado y el equilibrio de poderes como estrategia política que marcará la vida política mundial.

Sinopsis de la teoría de Nicolás Maquiavelo

1. Los elementos metodológicos y prácticos de su teoría. Aquí se introduce su visión de la ciencia política, y sus presupuestos básicos, las enseñanzas de la historia y su concepción del hombre.

Es la primera persona que introduce una teoría política independiente de concepciones éticas y de concepciones teológicas. No elabora una ciencia política sino un arte o práctica de gobierno. El objetivo es la utilidad y no el cumplimiento de virtudes morales.

El saber político debe basarse en hechos (por ello sus estudios sobre la historia) y no basarse en hechos imaginarios o ideales. La historia es la fuente de la que se puede extraer los datos objetivos imprescindibles para el análisis. De la historia se debe extraer las lecciones , ya que ella es la “maestra de la política”, y no de los discursos filosóficos-morales. Allí aparece el método inductivo como método de aprender. También de la historia se puede tener evidencias de la inmutabilidad de la naturaleza humana, ya que estos rasgos humanos se han encontrado en todos los tiempos y lugares.

2. La teoría de la acción política: las reglas que ha de seguir el gobernante, los conceptos de virtú, fortuna, occasione, y otros relacionados. Se concentra sobre las técnicas del poder y el control. Su trabajo no es un texto puramente basado en ideas sino es más un manual de como gobernar. Introduce el concepto de las decisiones que tienen que tomar los gobernantes.

En la dedicatoria de su libro “El principe” , dedicada inicialmente a Giuliano de Medice, pero que a su muerte fue rededicado a Lorenzo de Medici, Maquiavelo escribe :“Los que desean congraciarse con un príncipe suelen presentársele con aquello que reputan por más precioso entre lo que poseen, o con lo que juzgan más ha de agradarle; de ahí que se vea que muchas veces le son regalados caballos, armas, telas de oro, piedras preciosas y parecidos adornos dignos de
su grandeza. Deseando, pues, presentarme ante Vuestra Magnificencia con algún testimonio de mi sometimiento, no he encontrado entre lo poco que poseo nada que me sea más caro o que tanto estime como el conocimiento de las acciones de los hombres, adquirido gracias a una larga experiencia de las
cosas modernas y a un incesante estudio de las antiguas. Acciones que, luego de examinar y meditar durante mucho tiempo y con gran seriedad, he encerrado en un corto volumen, que os dirijo.”

3. La escisión entre moral y política: Maquiavelo es acusado de ser un amoral, pero parte de un principio realista, de como son los hombres y no de como deberían ser.

En su obra El Principe en el Capítulo XVII hace la pregunta si el gobernante debe ser amado o ser temido.

“Surge de esto una cuestión: si vale más ser amado que temido, o temido que amado. Nada mejor que ser ambas cosas a la vez; pero puesto que es difícil reunirlas y que siempre ha de faltar una, declaro que es más seguro ser temido que amado. Porque de la generalidad de los hombres se puede decir esto: que son ingratos,volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y ávidos de lucro. Mientras les haces bien, son completamente tuyos: te ofrecen su sangre, sus bienes, su vida y sus hijos, pues — como antes expliqué —ninguna necesidad tienes de ello; pero cuando la necesidad se presenta se rebelan. Y el príncipe que ha descansado por entero en su palabra va a la ruina al no haber tomado otras providencias; porque las amistades que se adquieren con el dinero y no con la altura y nobleza de alma son amistades merecidas, pero de las cuales no se dispone, y llegada la oportunidad no se las puede utilizar. Y los hombres tienen menos cuidado en ofender a uno que se haga amar que a uno que se haga temer; porque el amor es un vínculo de gratitud que los hombres, perversos por naturaleza, rompen cada vez que pueden beneficiarse; pero el temor es miedo al castigo que no se pierde nunca.

No obstante lo cual, el príncipe debe hacerse temer de modo que, si no se granjea el amor,evite el odio, pues no es imposible ser a la vez temido y no odiado; y para ello bastará que se abstenga de apoderarse de los bienes y de las mujeres de sus ciudadanos y súbditos, y que no proceda contra la vida de alguien sino cuando hay justificación conveniente y motivo manifiesto; pero sobre todo abstenerse de los bienes ajenos, porque los hombres olvidan antes la muerte del padre que la pérdida del patrimonio. Luego, nunca faltan excusas para despojara los demás de sus bienes, y el que empieza a vivir de la rapiña siempre encuentra pretextos para apoderarse de lo ajeno, y, por el contrario,para quitar la vida, son más raros y ….”.

Para que el Estado pueda sobrevivir es preciso que el Estado imponga el orden con una estructura de poder, el cual debe ser preservado. Esto es lo que se llama una razón de estado.

Sin embargo en “El Principe” aconseja a los gobernantes de no olvidar la condición humana, y en los “Discursos” da a entender que la malignidad del hombre siempre puede ser mitigada por la religión y la educación.

4. La características del gobernante: las reglas que ha de seguir el gobernante, los conceptos de virtú, fortuna, occasione, y otros relacionados.

Virtú es la capacidad que permite alcanzar el éxito deseado, en el Renacimiento el significado era el deseo de trabajar en los asuntos públicos, separándolo totalmente del sentido moral y ético que se le daba en Roma. Asume una condición excepcional para enfrentar en contexto en que desenvuelve, así como las condiciones fortuitas y más aún a atreverse actuar. Requiere de un sujeto autoconsciente, flexible y con grandes dosis de autoconfianza y capacidad de decisión, autodisciplina y astucia. La acción no debe orientarse a hacer el bien, sino a las consecuencias que produce, evaluandose por su funcionalidad y por el objetivo buscado.

Necessita el conjunto de condiciones objetivas con las que el decisor ha de operar:

Presupone conocer el mundo de la causalidad, las distintas formas de determinismo y orientarse a partir de precedentes históricos sobre cómo se puede actuar bajo unas u otra circunstancias. El cálculo previsor (“ragione“) es aquí fundamental para garantizar el éxito de la acción.

Desde cuestiones simples – las reglas institucionales con las que ha de jugar, por ej. – hasta el conocimiento los elementos más generales de la vida humana o las circunstancias específicas de cada situación.rtuna Lo azaroso y variable, el papel de lo imprevisto y caprichoso. “Domar” a la fortuna cuando no es propicia o saber aprovecharla cuando viene de cara son las dos estrategias de las que debe valerse el gobernante.

Del análisis de la historia Maquiavelo llega a la conclusión de que las decisiones políticas son las del tipo suma cero, es decir alguien gana y alguien pierde. En muchos casos se tiene que escoger entre dos males produciéndose soluciones trágicas.

5. Los Discursos, la presentación del “Maquiavelo republicano“. Las condiciones del buen gobierno de la república, el gobierno mixto como forma de gobierno preferible y la virtú de los ciudadanos.

Entre las recomendaciones que da para un buen gobierno de una república, Maquiavelo menciona:

Una constitución mixta con una fusión de elementos monárquicos, aristocráticos y democráticos.

La utilización política de la religión, que deba ser instrumentalizada para conseguir la cohesión interna y la obediencia a la autoridad.

Tener una milicia ciudadana.

Tener una capacidad de reforma.

Las instituciones así como los ciudadanos deben enfocarse hacia el bien común.

1. El siguiente artículo en ensayo cuya tesis principal es que La Peste Negra es el evento que condujo al renacimiento.

https://filosofia.laguia2000.com/general/de-la-muerte-negra-al-renacimiento-cuando-el-sujeto-de-la-historia-no-es-humano

2. A Maquiavelo se le atribuye la frase famosa “El fin justifica los medios” . El siguiente artículo explica lo que realmente escribió:

https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-sociedad/lo-que-maquiavelo-no-dijo-el-fin-justifica-los-medios

Algunas preguntas sobre Maquiavelo.

1.- Piensa en una situación en algún país del mundo que te interese y da un ejemplo de lo que es “una razón de estado”.

2.- ¿Cuál es tu opinión sobre la existencia del estado?

3.- ¿Estás de acuerdo con la opinión que tiene Maquiavelo de los hombres?

4.- ¿Qué opinas del uso de la astucia y el engaño en las decisiones políticas? Da ejemplos

5.- ¿Qué entiendes por la ética de la responsabilidad? . Da ejemplos.

6.- ¿Es posible actuar por el bien común siendo la gente egoista? Da ejemplos.

Referencias:

“El principe” https://www.suneo.mx/literatura/subidas/Nicol%C3%A1s%20Maquiavelo%20El%20Pr%C3%ADncipe.pdf

“Discurso Sobre la Primera Década de Tito Livio” https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/Discursos_de_tito_livio-1.pdf”

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El siguiente video brinda una introducción a la Edad Media

La Edad Media

La Edad Media dura aproximadamente mil años, y es el tiempo que va desde la disolución del Imperio Romano de Occidente hasta la aparición del Estado territorial moderno, aunque otros indican que termina con la caída de Constantinopla o con el descubrimiento de América.

Una característica de la Edad Media es que no había una sola forma de organización, pues habían:

• Los reinos que gobernaba en colaboración y conflicto con la nobleza
• El imperio que mantenía la ficción de la supervivencia del Imperio Romano y en la práctica era confederación de reinos, principados, ducados, etc germánicos, el cual recibió el título del Sacro Imperio Romano Germánico.
• Las ciudades, organizadas en forma independiente, en muchos casos como ciudades-estado,especialmente en Italia del Norte y en el norte de Alemania, cumpliendo una importante labor comercial, financiera y prácticas jurídicas romanas.
• La iglesia que era una forma de organización social, política y espiritual, donde los Papas disponían de amplios territorios donde ejercian la soberanía, y que tenía poderes temporales.

Agustín de Hipona (354-430)

Si bien Agustin de Hipona vivió antes de la Edad Media, que se cuenta a partir del año 476, año en que cae el Imperio Romano de Occidente, la Filosofía Medieval se caracterizó en los inicios de la Edad Media por la definición de la relación entre la Iglesia y el Estado, en la cual la religión influenció enormemente a la política.

El siguiente video explica dos conceptos de Agustín de Hipona , el primero que trasciende a su filosofía, ya que trata de darle un sentido a la historia y la otra es aclarar su pensamiento sobre la dualidad entre la ciudad de dios y la ciudad terrenal.

Una contribución importante de Agustin de Hipona es el cambio del sentido de la historia. Tradicionalmente para las sociedades agrarias, la historia fue vista como una descripción circular relacionado con las estaciones del año y las actividades agrícolas, sin principio ni fin, sino repetitiva. La concepción judía de la llegada de un Mesias, transforma el sentido de la historia en la cual la historia tiene un fin, en este caso la llegada de un Mesias, en el caso del Cristianismo es el Juicio Final.

Para Agustin de Hipona la Política esta basada en coerción y violencia y loscristianos no deben esperar nada de esta vida la cual es solo una preparación para la otra vida, no en el sentido de la resurrección sino basada en el concepto del alma inmortal neoplatónica.Pero dado el caso de que hay cristianos en poder ellos deben ejercer su autoridad en forma dura y coercitiva, especialmente contra los heréticos.

Lee aquí un fragmento del Libro La Ciudad de Dios , Libro IV, Capítulo IV.

” Semejanza entre las bandas de ladrones y los reinos injustos

Si de los Gobiernos quitamos la justicia, ¿en qué se convierten sino en bandas de ladrones a gran escala? Y estas bandas, ¿qué son sino reinos en pequeño? Son un grupo de hombres, se rigen por un jefe, se comprometen en pacto mutuo, reparten el botín según la ley por ellos aceptada. Supongamos que a esta cuadrilla se le van sumando nuevos grupos de bandidos y llega a crecer hasta ocupar posiciones, establecer cuarteles, tomar ciudades y someter pueblos: abiertamente se autodenomina reino, título que a todas luces le confiere no la ambición depuesta, sino la impunidad lograda. Con toda finura y profundidad le respondió al célebre Alejandro Magno un pirata caído prisionero. El rey en persona le preguntó: «¿Qué te parece tener el mar sometido al pillaje?». «Lo mismo que a ti -respondió- el tener el mundo entero. Sólo que a mí, como trabajo con una ruin galera, me llaman bandido, y a ti, por hacerlo con toda una flota, te llaman emperador».”.

Para Agustin de Hipona El Estado no es una comunidad moral, ni siquiera la Iglesia, es el resultado del pecado, pero su existencia responde al plan de dios para el mundo: su función es garantizar un mínimo de paz y orden social. Para el no existe el gobierno ideal ni justicia verdadera , el “mejor” es el que asegura la paz, protege a la Iglesia, combate las herejías (justificación de la persecución religiosa) pero no se preocupa porque los hombres alcancen el más allá.
Dios es todopoderoso, por lo tanto los cristianos deben obedecer, y en caso que ordenen algo contrario a su fé, por ejemplo adorar a idolo, ellos solo pueden ofrecer una resistencia pasiva no violenta y aceptar los castigos, es decir el martirio.

Otra contribución de Agustin de Hipona es introducir el género de las autobiografías. Su obra “Confesiones” es considerada la primera autobiografía occidental.

Por ello la reflexión política gira alrededor de las siguientes preguntas:

¿Quién ostenta la soberanía y quién la otorga?

La legitimidad de los reyes es que son nombrados por dios, es decir “por la gracia de dios”

El gobernante tiene la autoridad cuando el papa lo unge.

¿Hay límites en el ejercicio del poder?

El ejercicio del poder no es ilimitado , pero los reyes solo responden ante dios, pero deben velar por el bienestar de sus vasallos y por sus almas.

Se proclama la distinción entre el monarca y el tirano, de donde surge el reconocimiento del derecho de resistencia.

Tomas de Aquino (1224-1274)

El redescubrimiento de Aristóteles se produjo a través de los árabes, especialmente Avicena y Averroes. Este último sostenía la “teoría de la doble verdad” es decir la imposibilidad de reconciliar fe y razón.

Al sintetizar el aristotelismo con el cristianismo, Tomás de Aquino defenderá la complementariedad de la razón y la religión,es decir de la revelación.

La mezcla de elementos aristotélicos y cristianos se percibe también en su teoría política:

• El hombre tiene un impulso natural – y por tanto querido por dios – a vivir en sociedad, donde encuentra su realización más plena;
• La función política se pone al servicio del bien común, no en interés del gobernante (bona propia), que debe crear las condiciones necesarias para alcanzar la virtud y la salvación de sus súbditos.
• Considera la Monarquía como la forma de gobierno más natural y preferible, porque es también la más estable. Debe gobernar a sus subditos como el alma gobierna al cuerpo y como dios gobierna al mundo.

Hace además una clasificación de las leyes:

Ley eterna, que es el plan de dios para el mundo, el orden general del cosmos y se supone que todos los humanos pueden comprenderla con la razón.

Ley Natural, como parte de la ley eterna referido a la conducta humana y establece como una obligación básica hacer el bien y evitar el mal. Tiene una serie de mandatos, Uno principal y tres que tienen que ver con las facultades del alma.

El precepto principal es “Haz el bien y alejate del mal”.

El alma tiene tres facultades:

Vegetativa – Mandato : Conservar la vida

Sensitiva – Mandato : Procrear y Educar

Racional – Mandato : Buscar la verdad y la justicia social

Un enunciado como “no hagas a los demás lo que no quieres que te haga a ti” pueden ser deducidos racionalmente. Esta ley natural dicta la acción correcta, pero trata de presentar la existencia de dios que “gobierna” al mundo.

El siguiente video explica la Ley Natural

Ley Humana Positiva traslada los mandatos de la ley natural a leyes y situaciones concretas, por ejemplo el mandato de preservar la vida humana, se traslada en el delito de asesinato y homicidio, con penas que depende del lugar. La ley humana positiva debe guiar a los hombres. Ley divina incluye el conjunto de preceptos y solo a la Iglesia le compete interpretarlos.

La teoría del Derecho Natural de Tomás de Aquino sostiene la idea que la ley no es producto de la voluntad o mandato, sino de una objetividad racional aprehensible por la razón.

William of Ockham (1287 – 1347)

Conocido por su contribución a la Epistemiología por la “Navaja de Ockham” , por la cual entre muchas explicaciones, la más sencilla es la verdadera.

En cuanto a la Filosofía Política Ockham rechaza el derecho divino de los reyes, por la cual la autoridad de los reyes es concedida por Dios. El argumentaba que el poder era dado por el consentimiento de los gobernados y que los gobernantes solo podían ejercer su autoridad si eran escogidos por la gente. El pueblo pues tenía el derecho de escoger a sus autoridades y que estas debían gobernar de acuerdo a la ley.

Ockham también sostenía la separación de la Iglesia y del estado. La Iglesia no debía tener ningun rol en los asuntos políticos, y el estado no debía tener un rol en los asuntos eclesiásticos. Ockham establece la versión llamada “Teoría de las dos espadas” por la cual cada orden, espiritual y temporal tiene plena autoridad sobre su propio ámbito.

Lo que ocurria en esa epoca era que el Papa es el que entrega la espada al rey o emperador. De allí que en la práctica se le dió al Papado el poder de investir al emperador o rey que más le convenía, y por otro lado los reyes y emperadores nombraban a clérigos y obispos. De esta forma política y religión terminaron totalmente mezclados. Con la teoría de las dos espadas se evitaría este problema.

Ockham era tabién bastante claro sobre el derecho de propiedad. El creía que el hombre tenía el derecho natural de la propiedad y que la función del estado es cuidar este derecho.

Finalmente defendía el derecho de los individuos a resistir ordenes injustas.

La civilización occidental deriva gran parte de sus ideas de dos raíces básicas, una es la civilización y tradición greco-romana y la otra tradición importante es la judeo-cristiana. De allí que sea de importancia analizar conceptos propuestos por esas dos tradiciones en diferentes aspectos.

Grecia antigua

En Esparta los valores de la Sociedad eran igualdad, austeridad y militarismo. Licurgo dividió Esparta en lotes iguales, prohibiendo su enajenación para asegurar la igualdad, hubo también una prohibicion de monedas de oro y plata para evitar su atesoramiento e impedir el comercio, y su moneda de hierro era inaceptable para cualquier foráneo, aislando así a Esparta del comercio.

En Esparta los varones no vivían en sus casas sino en los cuarteles, tenían comidas en común y los niños separados de sus madres a los 7 años eran sometidos a la intemperie y el hambre para hacerlos viriles , sobrevivían robando y engañando mientras no fuesen capturados. Despreciaban cualquier ocupación pacífica y los guerreros jóvenes cazaban durante ciertos días del mes a los mesenios, así mismo despreciaban a las demás polis porque no sometían lo individual a lo colectivo. Identificaban al pueblo “demos” con ejército y a la formación cívica con la vida cuartelaria.

A pesar de su fama de ejército invencible, la realidad muestra otras facetas, por ejemplo ellos decían que nunca conocieron a un tirano, pero por otro lado nunca tuvieron libertad.

En cambio en Atenas

En cambio en Atenas

Problemas

1.- Una de las costumbres en sociedad agraria es repartir la tierra entre los hijos varones. Esto conduce al minifundio, y en muchos casos ya no alcanza para alimentar al minipropietario. ¿Qué sucede cuando la población aumenta y los recursos no?. La extensión de este proceso condujo en Atenas al problema de la esclavitud por deuda.

2.- Si democracia significa el gobierno de la mitad más uno ¿Qué sucede si esa mitad más uno decide incautar los bienes de las minorías más ricas y repartirlas entre la mayorías?. ¿Podría decirse que el derecho de propiedad consiste en no otorgarle a la mitad mas uno el derecho de requisa?

3.- ¿Es posible que exista democracia sin un cierto bienestar económico?. En la Grecia Antigua la mayoría de la población sabía leer, a niveles que en Europa recién se alcanzó en el siglo XIX. ¿Es posible tener democracia sin tener ese nivel de conocimiento?

Platón no considera a la propiedad privada ya que propone una vida en comunidad donde los bienes eran de todos, eso se refiere a menudo como comunismo utópico.

Para Aristóteles el hombre no es auto suficiente y por eso necesita la ayuda de otros y si considera la propiedad privada

En el cuadro de Rafael Sanzio se representa a Platón y a Aristóteles.

Tradición judeo-cristiana

El faraón Amenofis IV instalado en el trono desde el año 1379 al 1363 AC, sustituyó el culto politeísta de su pueblo por el dios único representado por un disco Solar. La Religión monoteísta desaparece con la muerte del faraón, pero es resucitado por el profeta Moises con el culto a Yahve.

La siguiente tabla muestra una cronología de la historia de los judios.

	Historia Universal	Historia Judía
3000 a.d.C.	Escritura propiamente dicha; se extiende el uso del bronce. Egipto: Imperio antiguo (Las grandes pirámides). Capital: Menfis. Mesopotamia: sumerios, luego acadios.	Los cananeos. Antepasados de Abraham, nómadas en Mesopotamia.
2000 a.d.C.		Abraham Entre el 2000 y 1500 a.C. Hacia el 1850: Sale de Haran y llegada de Abraham a Canaán
1730-1550 a.d.C.	Egipto: ocupación de los hicsos
1400 a.d.C.	Imperio Nuevo, 1560-715. Capital: Tebas. Tutmosis III: 1502-1448 (campañas en Palestina y Siria). Akenatón (= Amenofis IV): 1377-1358. Culto exclusivo de dios Atón. El gran himno a Atón. Capital en Tell-el-Amarna.	Hebreos en Egipto
1345-1200 a.d.C.	Egipto: dinastía XIX – RAMSÉS II: 1301-1234. Residencia en Pi-Ramsés. Guerra y luego alianza con los hititas.	Los   hebreos en trabajos forzados para construir Pi-Ramsés (La Nueva capital) ; Moises en el Sinai
1200-1085 a.d.C.	Egipto: dinastía XX, Sobre los “Pueblos del Mar”, que tratan de forzar la entrada en Egipto	Época I de Hierro: 1200 a 900 apox, Los filisteos, rechazados por Ramsés III, se establecen en la costa palestina. El uso del hierro se va extendiendo lentamente.
1050-1000 a.d.C.		Comienzos de SAMUEL hacia el 1040. Santuario de Silo. SAÚL: 1030 a 1010 apr. Reside en Guibeá. Victorias sobre los amonitas y los filisteos. Derrota de Gelboé y muerte de Saúl. DAVID: 1010 a 970 apr. Toma de Jerusalén hacia el   1000. Victorias sobre los filisteos, moabitas, e l rey de Soba, arameos de Damasco, amonitas, amalecitas, edomita.
970 a.d.C.		SALOMÓN: 970 apr. a 931. Se casa con la hija de Faraón. Año 4º: construcción del Templo. Comercio con Fenicia y Arabia.
931-721 a.d.C.	Tiglatpileser III Rey de Asiria y lo convierte en un imperio Reducción a provincias de los países conquistadas y trasladados de poblaciones.	Juda – Israel – Exilio y cautiverio en Babilonia
538-333	Imperio Persa – Ciro el Grande – Guerras médicas entre el imperio persa y las ciudades estados griegas	Edicto de Ciro. Regreso del Destierro ; 520-515: construcción del segundo Templo
332-63 a.d.C.	Epoca helenística – Alejandro el Magno

Alejandro el Magno conquisto Egipto y con ello también Judea y a los judíos. En Egipto fundó la ciudad de Alejandría, la cual va a tener mucha importancia en los sucesos que vamos a narrar. En primer lugar su población era griega y también judía. En la época de Jesus, se decía que alli vivían 500,000 judios aproximadamente la mitad de la población. Tal fue la cantidad de judíos y la influencia griega en ellos, que ellos traducen la biblia hebrea al griego.

Los siguientes videos muestran el contexto en el cual apareció el cristianismo,cubriendo desde la conquista de Judea por Alexandro hasta los primeros siglos.

A la muerte de Alejandro Magno, el imperio se dividió entre sus generales, dos de los imperios que van a intervenir en la historia son los mostrados en los mapas , el primero es el Impero Tolemaico y el segundo es el imperio Seleucida.

El imperio Tolemaico tuvo a Alejandría como su capital y la dinastía que gobernaba era la Tolemaíca.

Seleuco , el fundador de la dinastía seleucida fundó la ciudad de Antioquía (hoy Antakya en Turquía, antiguamente estaba en el reino de Siria con su capital Damasco).

Pronto la zona comprendida entre el Mediterraneo y Judea se convirtió en zona de conflicto entre estos dos imperios. Inicialmente los Tolomeos tuvieron el control de Judea con el pueblo judío.

Entre los años 197 y 142 a.C. los Seleucidas someten a Judea y el Rey de Siria , Antioco IV el rey de Siria conquistó Jerusalen y promulgó varias ordenanzas de tipo religioso: trató de suprimir el culto a YAHWEH, prohibió el judaísmo suspendiendo toda clase de manifestación religiosa, mandó que se comieran alimentos considerados impuros y trató de establecer el culto a los dioses griegos. Pero el sacerdote judío Matatías y sus dos hijos llamados Macabeos consiguieron levantar a la población en su contra y lo expulsaron. Matatía venía de la Tribu de Levi, la cual era la encargada del culto y no tenía un territorio definido. Los macabeos vencedores reconstruyen el templo pero se apoderan del reino y lo reinan como una dinastía, la dinastía Hasmonea, al mismo tiempo se convierten en los sumos sacerdotes del Templo.

Seduceos

No creian en la resurrección. Interpretaban a la Torah en forma literal además ellos solo consideraban que la Torah comprendía al pentateuco o los libros escritos por Moises y por ende no encontraban allí la llegada del Mesías, ni la Resurrección de los muertos.

Según Flavio Josefo eran unos 10,000 judíos en Jerusalem, pero que constituía el sector más rico de la población y tenían el dominio del templo de Jerusalen, por lo que rcibían el diezmo, hacían los sacrificios, acuñaban las monedas. Constituían la elite económica, política y religiosa y eran aliados de los romanos.

Fariseos

Piensan en la libre interpretación y en la resurrección.

En el Siglo II a.d.C. sparece la figura del rabino, que fue una figura casi rewvolucionaria contra el templo de Jerusalem, pues predicaba al pueblo la interpretación de la Torah y obtiene así la autoridad de la persona que puede interpretar a las escrituras. Ese grupo era llamado los fariseos. Como no podían ir al templo cambiaron la intepretación de hacer los sacrificios en el templo, ya que introdujeron la figura del arrepentimiento el cual ahora es pedir el perdón a tu projimo. La interpretación del templo lo hacía cada rabino en forma independiente y en cada sitio donde predicaba creaba un sitio de reunión o sinagoga. Lo más importante era que las sinagogas podían estar en cualquier parte y por ello no tenían que ir al templo.

En la interpretación de la Torah, el movimiento fariseo llega a varias conclusiones. La primera es la llegada del Mesias que va a salvar al pueblo de Israel. La segunda es que va a destruir a todos los enemigos de Israel y traerá una paz universal. La tercera el diezmo no va al templo sino a la comunidad. Si el diezmo va a la comunidad y el rabino lo administra, este empieza a tener poder. Esto produjo un problema político ya que desde el año 6 a.d.C hasta hasta el 66 d.C. hubo 24 pretendientes a Mesias. Si uno de ellos fuera reconocido como tal podía levantar al pueble en contra de los saduceos y también en contra de los romanos.

De la multitud de movimientos fariseos, se destacan dos escuelas. La escuela de Hillel y la de Shamai. Los fariseos de la escuela de Shamai eran ortodoxos, es decir seguian las escrituras al pie de la letra. Por ejemplo la observancia absoluta del Shabath, indicaba para ellos que un enfermo no podía ser atendido, mientras que en la escuela de Hillel si. La escuela de Hillel era más liberal en la interpretación, por ejemplo no mataban a la adultera.

Esenios

Igual que los fariseos, ellos pensaban en la libre interpretación y en la resurrección, pero además creían en un apocalipsis cercano y en compartir todos sus bienes y frutos de su trabajo.

Fueron los sacerdotes que fueron sacados del Templo por los macabeos, ya que ellos decían que el rey de Judea debía ser descendiente del rey David. Se fueron al desierto ya que consideraban que el templo estaba corrupto y en el desierto era que dios se manifestaba en forma original, el templo ya no era el intermediario. El lugar donde se refugiaron fue descubierto por casualidad en 1947, habiéndose encontrado diversos textos de la biblia hebrea o Torah. Allí formaron comunidades.

Juan el Bautista era o bien esenio o muy influido por él, y fue el , el que al bautizar a Jesus lo reconoció como el Mesias.

La lista de las coincidencias entre los esenios y Jesus es amplia, la institución bautismal, el interés por los ángeles, la fe en la resurrección de la carne y el reparto obligatorio de los bienes. Interpretan el mandamiento “No hurtarás” como prohibición del lucro. En sus escrituras aparece por primera vez el término “bienaventurado pobre de espíritu”.

Zelotes y Sicarios

Los zelotes eran fariseos ultra nacionalistas que querían ir a la guerra contra los saduceos y los romanos, los sicarios eran zelotes que utilizaban una daga llamada sica con la cual atacaban a cualquier romano o saduseo en forma aleatoria. Hoy día se diría que practicaban el terrorismo. Fueron muy importantes durante las guerras judeo romanas.

Algunos hechos históricos sobre Jesucristo y el Cristianismo temprano.

Jesucristo casi no salió de Judea , Samaria y Galilea, es decir predicó siempre a los judíos. Mientras el vivió no hay evidencias de que quería fundar una nueva religión y se puede decir que el nació, vivió y murio como judío. Su prédica puede ser considerado como una de las tantas escuelas del judaísmo y el hacía la labor de un rabino predicando una doctrina judía a gente judía, la cual creía que era el Mesias.

La expansión de la doctrina de Jesucristo ocurrió después de su muerte y en esto fué muy importante la labor de Pablo de Tarso. Tarso está en lo que hoy es Turquía, era una ciudad de mayoría helénica y por lo tanto hablaba y estaba muy al tanto de la cultura griega, era judío de religión y había estudiado la Torah , pero además era ciudadano romano. El era judío de la diáspora y conocía bien el mundo no judío. Conocía muy bien la Torah y según el mismo narra en la Biblia Católica : “Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad. Teniendo a Gamaliel de maestro…”. Gamaliel fue discipulo y nieto de Hillel, lo que significa que podemos suponer que Pablo tuvo un conocimiento muy profundo de la Torah. En la biblia católica dice el “yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga”.

El fue enviado a perseguir a los judíos que seguían a Jesus y cambió de opinión y comenzó a predicar sobre Jesucristo. En su primer viaje a Chipre comenzó a predicar a los gentiles, y empezó a incorporar a los gentiles al judaísmo, esto derivó en un problema que terminó en el primer concilio, el concilio de Jerusalem. Pablo muere durante la primera guerra judeo-romana , en la cual mueren aproximadamente 600,000 judíos.

La primera guerra Judeo – Romana

Después de la guerra judeo romana, las comunidades judías seguidoras en el Mesias empiezan a desarticularse y a independizarse ya que además escasean los rabinos y gentes con el conocimiento de la Torah. En el 92 d.C. el emperador Domiciano recibe informes de una nueva sublevación por parte de los judíos seguidores de Jesus

En el 107 d.C el emperador Trajano empieza una persecución a los judíos en el imperio incluido a los seguidores de Jesus. En el 114 d.C. ocurre la segunda guerra judeo-romana, iniciado por el interés de los partos en llegar hasta el Mediterráneo.

En la segunda guerra judeo-romana no solo intervinieron los judíos de Judea sino toda la comunidad judía en la diáspora, con lo cual la represión no solo ocurrió en Judea.

Pocos años de la finalización de la segunda guerra judeo-romana se inició la tercera guerra judeo-romana, esta vez dirigida por el rabino Bar Kojba que se proclamo Mesias.

A consecuencia de las guerras con los judíos el emperador Adriano tomó las siguientes medidas.

• Prohibición de la circusición y de la observancia del Sabath
• Jerusalen se llamará Aelia Capitolina.
• La provincia de Judea se cambia de nombre a Palestina

Y los seguidores de Jesus decidieron alejarse lo más posible del judaísmo y empiezan a llamarse cristianos. en el año 150 dC hay el primer pensador que se hace llamar cristiano.

San Justino y Aniceto tomaron las siguientes medidas

• Oficializan el domingo
• El festejo de la Pascua cambia al calendario solar
• Cambiaron las restricciones alimenticias.

A la muerte de Jesucristo, aparecen ya divisiones entre los seguidores, y en Jerusalen bajo la dirección de Santiago el Apóstol toman una posición basada en las enseñanzas de los esenios. Ellos conservan teológicamente la fe y tradición judia, en tanto que los seguidores de Pablo asumen lentamente una tradición grecocristiana.

Sin embargo en la cosmovisión de los ebionistas o “pobristas”, el comercio no solo no es admisible, sino que castiga fuertemente la obtención de las riquezas, sin hacer distinción si se logra con el trabajo o con métodos discutibles. Esto se puede ver en muchas citas de la Biblia.

Lucas 1:53 La virgen explica :

A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos.

Epístolas de Santiago 4:4

Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. ⁴ ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

Mateo 6:24

Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

Mateo 19:24

Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.

Lucas 6: 20-25

²⁰ Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.

²¹ Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis.

²² Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. ²³ Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas.

²⁴ Mas ¡ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo.

²⁵ ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros, los que ahora reís! porque lamentaréis y lloraréis.

Por otro lado también critica al ahorro y prevención

Mateo 6: 31 -34

³¹ Así que no se preocupen diciendo: “¿Qué comeremos?”, o “¿Qué beberemos?” o “¿Con qué nos vestiremos?”. ³² Los paganos andan tras todas estas cosas, pero su Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. ³³ Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, entonces todas estas cosas les serán añadidas. ³⁴ Por lo tanto, no se preocupen por el mañana, el cual tendrá sus propios afanes. Cada día tiene ya sus problemas.

La intervención de Pablo , termina aclarando algunos puntos como por ejemplo:

Tesalonicenses 3:10-15

Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien. Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ese señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.

Estas citas permiten entender el giro desde una posición judeocristiana de pobrismo a otra visión grecocristiana, variando del pobrismo al de obediencia a la autoridad y de tolerancia al comercio.

Observa el siguiente video

Roma es fundada míticamente en el año 753 a.C. Desde el inicio hubieron reglas que cumplir, por ejemplo la de no poder ingresar a la ciudad armado, ya que la ciudad es considerada como un lugar sacro. En la Roma antigua existía una aristocracia terrateniente, los Patricios formados por las cien familias más antiguas y el resto del pueblo, la plebe, el populus.

Desde finales del s. VI (509) a. Cr., con la eliminación de la monarquía, se va imponiendo poco a poco un orden político republicano caracterizado por un gran equilibrio y estabilidad política. La república permanece, con cambios más o menos marcados, hasta la proclamación de Augusto como Princeps, primero, y luego como Augustus Caesar (27 a. Cr.)

¿Cuál es la diferencia entre un reino y un imperio?

En los años 451 y 450 a. C. se publicó la Ley de las XII Tablas, que constituyen la base del derecho romano republicano. En esta época, el Estado se basa en el equilibrio de poderes: así, los magistrados son elegidos democráticamente por los hombres libres en las las asambleas populares, que además aprueban las leyes; los magistrados ejercitan las funciones que les son asignadas, mientras que el Senado se encarga de dictar resoluciones, que en la práctica tenían fuerza de ley.

La crisis política que atraviesa Roma en el siglo I a.C. finalmente termina con la degeneración total del sistema republicano, que culmina con el otorgamiento, en la práctica, por el Senado del poder absoluto del Estado romano a Octavio Augusto el 27 a.C.

El siguiente video narra la historia de Roma hasta la asunción del poder por Octavio Augusto.

El siguiente video muestra a los filósofos mas importantes de Roma.

Roma fue muy importante en el desarrollo del pensamiento por:

1. Recuperar, adaptar y expandir por todo el mundo conocido la cultura griega clásica.
2. La influencia ulterior de la forma de gobierno republicana, apuntalada teóricamente por autores como Polibio y Cicerón.
3. El modelo imperial, que durante siglos permanecería como ideal y punto de referencia para organizaciones políticas extensas.
4. El hecho de constituirse en el centro de la cristiandad, con todas sus implicaciones teológico-políticas que habrían de ser el referente ineludible de la discusión política medieval.

Polibio (200 – 118 a. Cr.) – pensador griego que llega a Roma como uno de los notables griegos que los romanos capturaron después de vencer a los macedonios. El hace el primer análisis de la constitución romana a la cual atribuye la grandeza de Roma. Entre estas la principal es su carácter mixto de su constitución como en el modelo aristotélico, en el cual había un balance entre la monarquía, la aristocracia y la democracia, riqueza y libertad.

• los dos cónsules representan el elemento monárquico
• el Senado representa al elemento aristocrático, y
• los Comicios o Asambleas al democrático.

Sus rasgos específicos permiten:

1. La limitación y el control de los diferentes poderes mediante un adecuado sistema de contrapesos. Polibio fue el primero en observar las ventajas de los procedimientos de checks and balances.
2. Esa misma interrelación o “ponderación” de poderes favorece la cooperación entre ellos más que su bloqueo, a pesar de la existencia de un todo un conjunto de vetos, como el que compete al Tribuno de la Plebe. Para que cada poder pueda ejercer su función es precisa la concurrencia de los otros.
3. Asegura la estabilidad política. En parte se evita así la anaciclosis, la degeneración a la que se ven expuestas las diferentes constituciones “puras” debido al carácter cíclico de la historia. Pero esto no es una garantía de que no fuera a decaer en algún momento.

Cicerón (106 a.C. – 43 a.C.)

El siguiente video muestra muchas frases de Cicerón

• Adapta los conceptos griegos a las condiciones romanas dado que Roma no es una polis sino un imperio.
• Se invierten las prioridades de los filósofos griegos: el estadista, el hombre de Estado, está por encima del filósofo.
• La utilitas, moderada por la honestas, es el máximo bien público; la sapientia se subordina a la prudentia.
• Sobre el mejor orden político favorece los intereses del patriciado, pero valora el principio de concordia entre clases y el régimen mixto.
• Comparte con el historiador SALUSTIO (86-34 a. Cr.) la tesis de que la decadencia de la república romana deriva de la ruptura del pacto entre élite gobernante y pueblo y es consecuencia de la degeneración moral, la pérdida paulatina de las virtudes públicas.
• La virtud superior es ejercer el gobierno de la república: servir a los demás y perfeccionarse mediante la práctica de la virtud.
• El orden político es una comunidad moral apoyada en el derecho.
• La autoridad procede del pueblo, y sólo puede ser ejercida con respaldo del derecho (consensus iuris) y buscando la utilidad común (comunio utilitatis).
• Definición de res publica: “Pueblo no es todo conjunto de hombres reunido de cualquier manera, sino el conjunto de una multitud asociada por un mismo derecho que sirve a todos por igual”.

Después de leer la Actividad , escribe tu opinión sobre el siguiente tema:

Los griegos antiguos Sócrates y por ende Platón postulaban una conexión entre saber y virtud; ellos decían que la acción correcta sigue al pensamiento adecuado. Cicerón indicaba que la decadencia es producto de la pérdida de las virtudes públicas.

¿A que se refieren estos pensadores como virtudes públicas?. En el mundo contemporáneo ¿Cómo lo expresarían y que creen Uds. que podría ser consideradas como virtudes públicas?

Tema avanzado

Las XII Tablas

En realidad no existe ningún texto completo de Las XII Tablas y hasta nosotros no han llegado sino fragmentos que exponen un derecho sumamente severo y se dice que estaban expuestas en tablas de bronce en el Foro de Roma y fueron destruidas por los galos el 387 a. C. cuando incendiaron la ciudad.

De allí que las referencias al contenido de las XII tablas varían de texto en texto y a continuación mostramos dos de ellas:

o esta otra versión

Las discrepancias mostradas entre estos dos documentos se deben a la reconstrucción de las tablas (inicialmente en madera y bronce) a partir de fragmentos , y también al tiempo transcurrido.

La Filosofía de Aristóteles

Aristóteles (384-322 a. de C.)

A diferencia de Platón que consideraba la existencia de dos mundos, para Aristóteles solo existía una realidad, “La Física”

Hilemorfismo .- por la cual todos los seres de la naturaleza están compuestos de materia y forma. La forma a su vez estaba compuesta por sustancia primera y sustancia segunda. La sustancia primera define al individuo en concreto (individual) y la sustancia segunda define a la especie (general). Define además a los accidentes, que son aquellos que le puedo quitar a la sustancia primera sin que deje de ser lo que es.

Teleología .- por la cual todos los seres de la naturaleza buscan su fin, la meta en el mundo que se considera que es lo perfecto. Con ello explica el cambio que existen en los seres, para los cuales el cambio está dirigido por la propia esencia del ser. Para el todos los seres tienen la potencia (capacidad) de llegar a la perfección, pero este se realiza solo si los seres lo logran, a través de acto.

Teoría de las cuatro causas, que pueden explicar todos los fenómenos naturales. Estas son formal (¿Qué es?), material (¿De qué esta hecho?), eficiente (¿Quién o que lo hizo?) y final (¿Para qué se hizo?).

En cuanto al hombre Aristóteles aplicó su teoría hilemórfica, en la cual el hombre estaba formado por materia, el cuerpo y la forma el alma. El cuerpo y el alma constituían la sustancia primera, pero era a diferencia de Platón, una sola sustancia y cuando moría el cuerpo moría también el alma. Para él, el alma era el principio de la vida. Esta alma tiene varias funciones o facultades Vegetativa, sensitiva y la intelectual.

En cuanto al conocimiento Aristóteles indica que el proceso de conocer empieza por los sentidos e introduce dos conceptos fundamentales.

Inducción.- que es un método que empieza con lo particular para terminar con lo general. La inducción empieza con la imaginación y luego con el entendimiento. Este entendimiento puede ser el Entendimiento agente (General y Abstrae la esencia) y el Entendimiento paciente (Individual que posibilita los juicios).

Lógica que nos da una forma rigorosa y coherente de argumentar. La lógica como método valida un argumento por su estructura y no por su contenido. De allí que existen argumentaciones correctas (silogismo) y argumentaciones incorrectas (falacias).

En cuanto a la ética, Aristóteles se basó en la Teleología, es decir la idea que todas los seres en el mundo tienen un meta, y para él, la finalidad del ser humano era encontrar la felicidad. La teoría ética que establece que la felicidad es el fundamento de la moral es llamada Eudemonismo. De acuerdo a su teoría de las facultades del alma, la felicidad humana se encuentra en la facultad intelectual, porque los humanos son los únicos seres que piensan, de allí que para él la felicidad se encuentra en la vida contemplativa. Para poder pensar se tiene que desarrollar las virtudes del entendimiento como la sabiduría, la reflexión, la argumentación. Sin embargo el hombre debe vivir en sociedad y la virtud moral para el , es la búsqueda del término medio.

La Política en Aristóteles

Aristóteles fue el primero en hacer un estudio estructurado de la política, estudiando los casos empíricos y a partir de allí construir un edificio conceptual. A diferencia de Platón que extraía la teoría de las ideas, Aristóteles parte de casos reales.

• Aristóteles fue el primero en ofrecer una ciencia de la política propiamente dicha: el estudio sistemático de sus diferentes variaciones empíricas para a partir de ahí construir su armazón conceptual.
• En vez de extraer la teoría desde el mundo de las ideas (Platón), Aristóteles parte analíticamente desde la realidad fáctica y la experiencia recibida.
• Así, Aristóteles no busca definir el Estado o las políticas ideales, sino describir sus diferentes modelos mediante un método inductivo (junto con sus discípulos estudió 158 constituciones). Desvinculación respecto de la metafísica.

En su obra “La Política” trata cinco grandes bloques temáticos:

• La organización de la polis y el análisis específico de cuestiones de oikonomia, literalmente “administración de la casa”.
• La presentación crítica de diversas constituciones pasadas y presentes, así como de algunas teorías de la política, en particular la platónica.
• Los conceptos políticos fundamentales: polis, el ciudadano y sus virtudes, la constitución, el gobierno y la ordenación general de las magistratura.

Entre los conceptos básicos se encuentra el concepto de ciudadano, el cual comprende:

• participar de la seguridad de la comunidad como obra común;
• cumplir adecuadamente la función que en cada momento tienen encomendados: El gobernante recto deberá ser bueno y prudente; el político – el ciudadano que ejerce un cargo -, prudente; y el ciudadano gobernado dejarse llevar por la “opinión verdadera”;
• “deben ser capaces tanto de mandar como de obedecer bien”.

La ciudad es una “unión de ciudadanos” (identidad de polis y ciudadanía), se define por el vínculo interpersonal entre ellos, no, como luego en el Estado moderno, por su incorporación a un territorio.

• Inquisición sobre la pluralidad de constituciones posibles, con particular énfasis sobre la democrática, la oligárquica y las formas mixtas; también los diversos factores que contribuyen a su estabilidad, transformación y derrumbe. Sobre la constitución Su función principal es distribuir el poder entre los ciudadanos: la definición de quién es ciudadano y las reglas para acceder al poder y cómo ejercerlo.
• El régimen político ideal, la “mejor ciudad” y la educación requerida para ello. Es un diseño basado en experiencias que complementa su visión más empírica anterior.

El siguiente video muestras las ideas de Aristóteles:

La mejor constitución media

La finalidad de toda Polis es lograr la estabilidad, la seguridad, la prosperidad, la virtud y la justicia, así como su autonomía o autosuficiencia (autarkeia)

Los factores que lo facilitan o impiden:

• los rasgos sociales de la ciudadanía: existencia o no de grandes diferencias de clase, implicación relativa de cada grupo en el gobierno en la medida en que lo permiten sus profesiones y los incentivos para ello. Asume la existencia de una amplia “clase media“, que hace de tampón frente al conflicto entre ricos y pobres; esta clase se guía más por la razón que por las pasiones o los intereses
• las regulaciones institucionales: quién está o no facultado para participar en la asamblea, las magistraturas y la administración de justicia. Se facilita el acceso a magistraturas, tribunales y Asamblea.
• si es un gobierno de la ley o del grupo social dominante;

Aristóteles aspira a definir un punto medio , mezcla de los mejores rasgos de la democracia y la oligarquía, para así alcanzar más eficazmente los fines de la polis. El objetivo es una constitución mixta, resultado de una combinación de elementos oligárquicos y democráticos.

Aristóteles considera que hay tres formas de gobierno, y para cada uno de ella coloca una forma ideal y la forma desviada.

Formas rectas	Número de Gobernantes	Objetivo	Formas desviadas	Objetivo
Monarquía	uno	Bien común	Tiranía	En beneficio del tirano
Aristocracia	varios	Bien común	Oligarquía	En beneficio de los ricos
Democracia	el demos	Bien común	Demagogia	En beneficio de los pobres

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El concepto de la propiedad en Aristóteles.

Platón argumenta que debe haber una comunidad de bienes entre todos los hombres y mujeres. No hay nada que los guardianes puedan calificar como propio, ni bienes, ni mujeres o hijos. El objetivo es evitar la aparición de intereses particulares. Esta tipo de propiedad era representada por la forma de vida de Esparta.

Aristóteles no está de acuerdo con la propuesta de Platón y favorece la propiedad privada. El argumenta : El interés por lo colectivo nunca es igual al interés por lo propio; lo ideal es saber qué cosas se pueden tener en común y cuáles no. Entre estas últimas estarían las mujeres y los hijos, que no se amarán tanto si no son “míos”. Esto rige también para las propiedades. Este tipo de propiedad era la que regía en Atenas.

Platón (428-347 a. C.)

Para Platón (428-347 a.C.) la pregunta se centra en el concepto de justicia, desde el punto de vista individual ¿qué es un hombre bueno? , como política ¿qué es una polis justa?.

La filosofía de Platón

Para Platón, existen dos mundos independientes entre si, el mundo de las ideas y el mundo sensible. En el mundo de las ideas, ellas están jerarquizadas, la idea más importante es la idea del Bien, ´por debajo se encuentran las ideas éticas, estéticas y políticas, por debajo de ellas las ideas matemáticas y en la base las ideas sobre el mundo real. La idea del Bien es la más abstracta y simboliza la perfección.

El mundo sensible es donde estamos todos

La pregunta es como las personas en el mundo sensible pueden conecer al mundo de las ideas. Para ello tiene Platón una teoría del Conocimiento,

Así como hay dos mundos, también hay dos tipos de conocimientos, El Doxa que es el conocimiento en el mundo sensible y la Episteme que es el conocimiento en el mundo de las ideas.

Platón explica estos conceptos usando el mito de la caverna,

Platón postula la teoría de la Reminiscencia, se base en dos factores fundamentales, primero la pre existencia del alma en el mundo de las ideas, y segundo que para conocer es recordar.

¿Como el alma se une al cuerpo? Platón lo explica mediante el mito del auriga.

El cuerpo es material y corruptible por lo que es mortal y corresponde al mundo sensible. El alma es espiritual, incorruptible y por lo tanto inmortal y corresponde al mundo de las ideas y es la que nos permite conocer al mundo de las ideas.

Platón considera que hay tres tipos de alma:

El alma racional relacionado con la razón.

El alma irascible relacionado con la voluntad y es mortal.

El concupiscible relacionado con lo sensible y también es mortal.

Define la Virtud como el desarrollo del bien propio del ser humano, y es universal. Para cada alma describe una virtud, así para el alma racional la virtud es la sabiduría o prudencia, para el alma irascible es la valentía y para el alma concupiscible es la templanza.

Las ideas políticas de Platón

Sus ideas políticas son expresadas en su obra “La República”. En ella Platón desarrolla un diálogo en el cual sus ideas aparecen en la voz de su mentor Sócrates. Utiliza la analogía entre el alma o psiquis para el individuo , en la cual la armonía entre sus partes es la justicia y el bienestar del individuo, y entre la polis la armonía que debe existir entre los individuos, clases, partes de la ciudad, constituyen la ciudad justa.

Para los griegos el hombre es un animal social, por lo tanto las virtudes se deben desarrollar en sociedad. Para Platón el gobierno debe preocuparse del Bien común y de la justicia social.

El siguiente video muestra lo que constituye una ciudad ideal para Platón así como los tipos de gobierno.

Platón propone un tipo de conocimiento de lo que es el bien, inicia con una pregunta ética ¿Cómo debo actuar? Lo que lleva a una pregunta política ¿Cómo debemos organizarnos para tener una polis justa? , luego culminaría con la pregunta de como educar a los miembros de la polis para que cada uno haga lo que le corresponde.

A partir de estos conceptos Platón presenta su Polis Ideal:

La sociedad se crea para satisfacer las necesidades del hombre.

El gobierno cuida del bien común y la justicia social.

Crea una división de trabajo en clases:

Gobernantes (filósofos)

Guardianes (guerreros, policía)

Productores (campesinos, artesanos, comerciantes)

Especifica solo la educación para los guardianes y gobernantes basados en dos principios.

Unidad entre la educación física y la música.

Rechazo a la educación poética tradicional

En la polis ideal Platón menciona tres propuestas para mantener la unidad en la polis ideal.

1. Igualdad de hombres y mujeres , deben y pueden hacer lo mismo por lo que deben recibir la misma educación.
2. La comunidad de bienes y de hombres y mujeres. No hay nada que los guardianes puedan calificar como propio, ni bienes ni mujeres o hijos. El objetivo es evitar la aparición de intereses particulares.
3. El gobierno de los filósofos

Platón considera que hay cinco formas de gobierno, ordenadas de mejor al peor

Forma de gobierno	Característica
Aristocracia	Gobierno de los mejores
Timocracia	Gobierno de los honorables
Oligarquía	Gobierno de los ricos
Democracia	Todo el mundo opina con igual valor
Tirania	Gobierno de uno para su propio interés

Ubica en un mapa a Grecia y la ubicación de las ciudades griegas antiguas de Atenas y Esparta. Trata de tener una idea de la geografía de estas ciudades.

Observa el siguiente video:

En los siguientes videos se muestra un detalle de la historia griega con un enfoque en dos ciudades muy diferentes y que daban un ejemplo sobre dos sistemas de gobierno.

Haz un repaso de lo que sabes sobre la Cultura Griega y que has aprendido en el Colegio. Hay algunos videos que nos van a ayudar.

Para comprender los videos:

1. Ubica en un mapa los lugares mencionados en el Video.
2. Cuando la población se incremento, los griegos colonizaron a otros pueblos, el video indica que hubo tres elementos que ayudaron en ese proceso: Los hoplitas, el trirreme y la moneda. ¿Cómo crees que ayudaron a los griegos esos tres elementos?
3. ¿De donde crees que venía el poderío e influencia de Atenas?¿Cuál fue el origen del poderío de Esparta?

La palabra Política deriva de la palabra griega polis. Normalmente se traduce como ciudad, pero su significado podría ser también estado, sociedad, ciudad-estado, pero también comprende al hecho de los hombres pueden ocuparse de sus propios asuntos. Se considera que la civilización griega es la civilización que produjo el fenómeno por la cual las comunidades se autogobernaban. Por ello polis es algo más que una ciudad, es un lugar donde los hombres se pronunciaban sobre los asuntos de la ciudad. Otro fenómeno que fue introducida en la civilización griega era la interpretación racional de la realidad, el logos, especialmente al logos político.

En el siglo VIII a.C. aparecen las obras homéricas La Ilíada y la Odisea, los cuales unen a los griegos en cuanto tienen un idioma escrito y una tradición compartida por ellos, aparte ellos tienen una religión común así como los juegos panhelénicos, antecesores de los Juegos Olímpicos actuales.

Ya en el año 508 a.C. en Atenas existía una constitución donde se introdujo varios principios como el principio de Autonomía es decir el autogobierno, el concepto de autarquía es decir independencia y el concepto de Isonomía, es decir que todos son iguales ante la ley.

A partir del siglo V a.C. debido a la guerra contra los persas, esta autoconciencia cobra carta de identidad política plena, ya que existe un contraste entre el autogobierno, la polis griega frente al despotismo del imperio persa.

En Atenas, el intercambio de opiniones y la argumentación se convierten en un hábito ciudadano.

En la base de la Filosofa se encuentran la Metafísica y la Epistemología. de allí que la pregunta básica es si existe la realidad sensible o por el contrario todo es una ilusión que se encuentra en nuestras mentes , también se plantea las preguntas si podemos conocer la realidad o no es posible conocerla. El siguiente video plantea estas preguntas.

La siguiente imagen es una fotografía tomada en las cuevas de Altamira en el norte de España. La antigüedad de las pinturas se estima entre 38,000 a 35,000 años.

¿Qué tipo de realidad describe esta pintura rupestre?

La siguiente fotografía muestra un tallado en marfil de mamut de aproximadamente 30 cm. de altura y la datación por el método de carbono estima que su antigüedad es de aproximadamente 40,000 años.

¿Qué representa este tallado?, ¿Representa la realidad?

A partir de la discusión de estos dos casos vamos a empezar a definir a las realidades imaginarias o también llamados constructos sociales.

¿Que significa Filosofía?

Filosofía significa Amor a la Sabiduría.

La filosofía que vamos a ver en este proyecto se inicia alrededor del sexto siglo antes de Cristo en la Grecia Antigua, que comprende partes de la Grecia actual , Italia , así como de Turquía. (Asia Menor). Es allí donde nace la Filosofía Occidental.

Es interesante anotar que alrededor del Siglo Sexto antes de Cristo aparecen también ideas filosóficas similares en tres partes del mundo muy separadas, Grecia , China (Confucio) e India (Buda).

Los pre socráticos buscan explicar que es lo que todos los seres tienen en común.

Arche es la palabra griega que significa el origen

Un problema que existía desde la antigüedad era la interpretación de la realidad y el deseo de saber que lo causaba. Ella surge de la admiración que le producía los fenómenos y el reconocimiento de la ignorancia. El mito explicaba el fenómeno .

La filosofía surge del reemplazo del mito por la reflexión racional de la causa de la realidad.

Características de la Filosofía

Argumentada es decir es racional.

Sistemática es decir que tiene que ser ordenada, jerarquizada, en ideas principales e ideas secundarias y coherente.

Universal porque toca todos los temas, como la Realidad, el Conocimiento, Las Artes, El bien y el Mal, etc.

Radical entendiéndose a esta palabra no en el sentido de personas con ideas extremas, sino a su derivación de la palabra latina radix que significa raíz. Aquí se interpreta a radical como la búsqueda de la raíz del problema.

Integradora de los conocimientos ya que es universal.

Espíritu crítico frente al dogmatismo y al principio de autoridad

Sapere Aude en castellano “Atrévete a pensar” , y por ende es capaz de analizar las ideas propias y de las otras persona.

Un dogmático considera que es dueño de la verdad y se niega a analizar su propia argumentación. El principio de autoridad es el que dice que algo es verdadero porque lo dice una persona que tiene un gran prestigio, ya sea social, académico o que tiene un gran poder.

A diferencia de lo que mucha gente piensa, la filosofía se desarrolló pensando en que sea útil. De hecho la Filosofía Política fue desarrollada por Platón con la finalidad de encontrar la forma de tener una sociedad justa, y en la antigua China era para que los funcionarios imperiales puedan servir mejor al pueblo

A nivel general la práctica de la Filosofía ayuda a combatir los prejuicios, porque entrena a tener un pensamiento crítico.

En este proyecto, vamos a hacer el desarrollo de las ideas filosóficas occidentales desde una perspectiva histórica, dado que la historia nos describe como era la situación política en la que vivieron los pensadores y que en muchas casos fueron marcados por esos eventos.

Es por eso que en cada caso vamos a dar el contexto geográfico e histórico.

Las ramas de la Filosofía

La filosofía abarca diferentes aspectos, y cada uno de ellos se dedica a un tema en especial, pero que están relacionados entre sí de una forma estructurada y coherente.

La metafísica que trata de la realidad, se pregunta si esa realidad existe o es simplemente en la mente de cada uno, también se pregunta si está gobernado por leyes (Cosmos) o no las tiene (Caos). La metafísica trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras

Aquí hay una diferencia entre la metafísica y las ciencias es que primera pregunta el porqué de las cosas en tanto que la segunda pregunta el cómo.

Epistemología trata del conocimiento, lo que puedo conocer, como lo conozco y cuales son los límites del conocer.

Una parte del conocimiento es la lógica, que es la forma y estructura del razonamiento. Tiene una serie de reglas que si se cumplen el razonamiento es correcto.

La Antropología filosófica que estudia al ser humano, desde el fundamento de la humanidad y de que nos diferencia del resto de los seres vivos, también estudia el sentido de la vida, el problema del cuerpo y alma, lo que ocurre después de la muerte.

La ética que trata sobre el bien y el mal, la existencia del bien y el mal, que hay que hacer para saber si se hace el bien, sobre la felicidad y su relación con el bien.

La estética o teoría del arte, es decir de la belleza, y porqué es bello.

La política su planteamiento fundamental es relacionar a una sociedad con la justicia.

¿Que significa Política?

La palabra Política deriva de la palabra griega polis. Normalmente se traduce como ciudad, pero su significado podría ser también estado, sociedad, ciudad-estado, pero también comprende al hecho de los hombres pueden ocuparse de sus propios asuntos. Se considera que la civilización griega es la civilización que produjo el fenómeno por la cual las comunidades se autogobernaban. Por ello polis es algo más que una ciudad, es un lugar donde los hombres se pronunciaban sobre los asuntos de la ciudad. Otro fenómeno que fue introducida en la civilización griega era la interpretación racional de la realidad, el logos, especialmente al logos político.

Una pregunta fundamental en la Filosofía es determinar si algo es o no verdadero, para ello nos vamos a referir al siguiente video:

El video muestra cinco criterios de verdad

1.- Adecuación o por correspondencia

2.- Evidencia

3.- Coherencia o ausencia de contradicción

4.- Pragmatismo cuando sus consecuencias son útiles

5.- Consenso obtenido por dialogo y acuerdo

Preguntas sobre el video.

1.- De otros ejemplos de la vida diaria sobre cada criterio de verdad

2.- De ejemplos en los cuales un cierto criterio de verdad no pueda ser aplicado.

El proyecto esta dividido en actividades.

En cada actividad tenemos secciones que por lo general son:

El Contexto en la cual ponemos al tema a tratar en un tiempo determinado (historia) y un lugar definido (geografía). Esto lo logramos a través de textos explicativos o enlaces a videos.

El tema en sí en la que tratamos de explicar lo que el autor quiso decir, por lo tanto el enfoque no es convencer de que un determinado autor tiene la razón sino explicar las ideas del filósofo. En algunas ocasiones se muestran las críticas recibidas. Son Uds. los que deciden si las ideas expresadas por el filósofo les convencen o por el contrario la encuentran invalidas.

Finalmente lo importante es pensar sobre el problema planteado por el filósofo, por lo que estén dispuestos a dar sus opiniones y argumentos a favor o en contra.

En algunos videos se plantean preguntas, estas constituyen los materiales con los cuales se hacen las discusiones. Traten de pensar sobre lo que dice el video y si no lo entienden pueden repetir el video las veces que sea necesaria.