Bases filosóficas de la Ilustración
La siguiente tabla muestra un resúmen de la diferencia entre la Filosofía Medieval y la Ilustración.
| Filosofía medieval | La ilustración | |
| Metafísica | Sobre – Naturalismo | Naturalismo |
| Epistemología | Misticismo, Fe, Autoritarianismo | Razón ,experiencia |
| Antropología | Sujeto al poder de Dios | Autonomía |
| Etica | Colectivismo , Altruismo | Individualismo |
| Política | Feudalismo | Capitalismo |
| Cuando | 400 a.c – 1300 Edad Media | Edad Moderna |
| Filósofos importantes | Tomás de Aquino | Descartes, Hume, Locke |
La transición entre estas dos épocas es el Renacimiento, la Reforma que se dieron lugar en los Siglos XV al XVII.
Dentro de la filosofía hubieron dos corrientes principales, el racionalismo con Descartes y el Empirismo con Hume, Bacon y Locke. Estas fueron corrientes epistemológicas que trataron de responder la pregunta de que es lo que se puede conocer y como. La epistemología de la Ilustración condujo a la ciencia, y fueron los ilustrados los que pusieron los cimientos de la ciencia moderna , Newton, Galileo y Leibnitz en Matemáticas y Física, Lineo en Biología, Lavoisier en Química, etc. La ciencia se nutrió del individualismo y de la razón. En la política dió origen a la democracia liberal en que los derechos de los individuos descentraliza al poder.
En la práctica las revoluciones americana 1776 y la francesa 1789 se expandieron por el mundo, el esclavismo, el racismo y el sexismo que son afrentas al individualismo están desapareciendo.
La ilustración dió origen a la democracia liberal, al mercado libre y al capitalismo, el cual esta basado en que los individuos son libres de tomar sus decisiones de comprar, usar y vender, lo que dió origen a la reducción de la pobreza a nivel global. Así mismo dió orígen a la Ciencia y a la Tecnología, las cuales se fundamentan en la existencia de la realidad independiente del ser humano y de la razón y experiencia para conocerla.
La Ilustración se inición en Inglaterra y convirtió a Inglaterra en la potencia que dominó el mundo, relegando a segundo lugar a países como España, Portugal. Los franceses tomaron su propia ruta, tanto filosóficamente como políticamente, en tanto el Alemania la Ilustración trajo algunos problemas como los relacionados a la Religión, la Etica y la Política.
Desde el punto de vista religiosa la razón ilustrada se enfrentó a la fé, y la mayoría de los pensadores ilustrados eran deistas, en contraposición a la concepción teísta de Dios.
Desde el punto de vista ético, el individualismo de la Ilustración se enfrentaba a los valores de la comunidad y del sacrificio.
Desde el punto de vista político , se enfrenta al individualismo con el colectivismo social.
De allí que surge una nueva reacción sobre todo el Alemania basado en su contradicción con la fe, el deber y la identidad nacional que era importante en su tiempo.
Emanuel Kant (1724 – 1804)
La pregunta fundamental de Kant es si es que la razón es capaz de conocer la realidad. El dió una respuesta , la cual explico en su obra “Crítica a la razón pura”.
En el presente video se ayuda a definir lo que es la razón, desde el punto de vista de Kant
Según Kant, dado el antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es necesario hacer una crítica de la Razón y contestar definitivamente a la pregunta ¿qué puedo conocer. ?
Para responder a esta pregunta se cuestionará primero cómo es posible la ciencia pues para Kantéste es un conocimiento seguro y a partir de él podremos establecer qué condiciones debe tener
cualquier otro conocimiento que quiera también ser cierto. Las condiciones que hacen posible los juicios científicos son dos:
Empíricas basadas en experiencia, particulares y concretas de cada ciencia y
Trascendentales o a priori anteriores a la experiencia y universales , basadas en la razón y, por tanto, necesarias para todas las ciencias,
siendo las segundas las que deberemos estudiar. A su vez,
clasificará todos los posibles tipos de juicios para analizar cuáles son aquellos que se emplean en la ciencia y conocer cómo son posibles.
Para ello clasifica a los juicios como:
| Información | Experiencia | |
| No | Analíticos (no extensivos) | A priori |
| Si | Sintéticos (extensivos) | A posteriori |
Ahora Kant estudiará cuáles son las condiciones trascendentales de la razón que posibilitan la realización de dichos juicios y para ello analizará las tres facultades de la Razón: Sensibilidad, Entendimiento y Razón.
En la actividad 1, se vió las diferentes ramas de la Filosofía empezando por las más básicas y que son fundamentos para las siguientes, siendo el orden para la Filosofía Política:
- Metafísica
- Epistemología
- Antropología
- Ética
- Política
Desde el punto de vista Metafísico los filósofos de la Ilustración eran realistas, es decir que la Realidad existía , e independiente de la conciencia de los sujetos que podrían observarla y el propósito de la conciencia es apreciar la realidad tal como es y que el sujeto tenía que adaptarse al objeto. Desde el punto de vista Epistemológico, asumieron que el conocimiento era objetivo, es decir el objeto del conocimiento era el que decidía los términos en que si manifestaba y era la función del sujeto en conocer a los objetos del conocimiento en sus terminos. Por ello se asumía que la realidad existía independiente de la conciencia subjetiva.
Kant indica que esa asumción conducía a errores, para ello propuso el siguiente dilema : Dado el objeto parte de la realidad y dado el sujeto conciente , el problema radica entonces en como se establece la relación entre los dos. Para Kant esto puede hacese de dos formas, o bien el objeto debe hacer la representación sintética posible o la representación sintética debe hacer al objeto posible. En la filosofía de Kant una “representación sintética”es aquella en la que el predicado agrega nueva información que no está contenida en el sujeto, e tanto que una “representación analítica” el predicado no agrega nada al sujeto.
Si tomamos la primera opción y el objeto solo hace la representación posible, entonces el sujeto no tiene nada que hacer en el proceso y por lo tanto carece de una identidad por si mismo y que la conciencia solo es un medio diáfano en la cual la realidad se manifiesta.