El siguiente video brinda una introducción a la Edad Media
La Edad Media
La Edad Media dura aproximadamente mil años, y es el tiempo que va desde la disolución del Imperio Romano de Occidente hasta la aparición del Estado territorial moderno, aunque otros indican que termina con la caída de Constantinopla o con el descubrimiento de América.
Una característica de la Edad Media es que no había una sola forma de organización, pues habían:
- Los reinos que gobernaba en colaboración y conflicto con la nobleza
- El imperio que mantenía la ficción de la supervivencia del Imperio Romano y en la práctica era confederación de reinos, principados, ducados, etc germánicos, el cual recibió el título del Sacro Imperio Romano Germánico.
- Las ciudades, organizadas en forma independiente, en muchos casos como ciudades-estado,especialmente en Italia del Norte y en el norte de Alemania, cumpliendo una importante labor comercial, financiera y prácticas jurídicas romanas.
- La iglesia que era una forma de organización social, política y espiritual, donde los Papas disponían de amplios territorios donde ejercian la soberanía, y que tenía poderes temporales.
Agustín de Hipona (354-430)
Si bien Agustin de Hipona vivió antes de la Edad Media, que se cuenta a partir del año 476, año en que cae el Imperio Romano de Occidente, la Filosofía Medieval se caracterizó en los inicios de la Edad Media por la definición de la relación entre la Iglesia y el Estado, en la cual la religión influenció enormemente a la política.
El siguiente video explica dos conceptos de Agustín de Hipona , el primero que trasciende a su filosofía, ya que trata de darle un sentido a la historia y la otra es aclarar su pensamiento sobre la dualidad entre la ciudad de dios y la ciudad terrenal.
Una contribución importante de Agustin de Hipona es el cambio del sentido de la historia. Tradicionalmente para las sociedades agrarias, la historia fue vista como una descripción circular relacionado con las estaciones del año y las actividades agrícolas, sin principio ni fin, sino repetitiva. La concepción judía de la llegada de un Mesias, transforma el sentido de la historia en la cual la historia tiene un fin, en este caso la llegada de un Mesias, en el caso del Cristianismo es el Juicio Final.
Para Agustin de Hipona la Política esta basada en coerción y violencia y loscristianos no deben esperar nada de esta vida la cual es solo una preparación para la otra vida, no en el sentido de la resurrección sino basada en el concepto del alma inmortal neoplatónica.Pero dado el caso de que hay cristianos en poder ellos deben ejercer su autoridad en forma dura y coercitiva, especialmente contra los heréticos.
Lee aquí un fragmento del Libro La Ciudad de Dios , Libro IV, Capítulo IV.
” Semejanza entre las bandas de ladrones y los reinos injustos
Si de los Gobiernos quitamos la justicia, ¿en qué se convierten sino en bandas de ladrones a gran escala? Y estas bandas, ¿qué son sino reinos en pequeño? Son un grupo de hombres, se rigen por un jefe, se comprometen en pacto mutuo, reparten el botín según la ley por ellos aceptada. Supongamos que a esta cuadrilla se le van sumando nuevos grupos de bandidos y llega a crecer hasta ocupar posiciones, establecer cuarteles, tomar ciudades y someter pueblos: abiertamente se autodenomina reino, título que a todas luces le confiere no la ambición depuesta, sino la impunidad lograda. Con toda finura y profundidad le respondió al célebre Alejandro Magno un pirata caído prisionero. El rey en persona le preguntó: «¿Qué te parece tener el mar sometido al pillaje?». «Lo mismo que a ti -respondió- el tener el mundo entero. Sólo que a mí, como trabajo con una ruin galera, me llaman bandido, y a ti, por hacerlo con toda una flota, te llaman emperador».”.
Para Agustin de Hipona El Estado no es una comunidad moral, ni siquiera la Iglesia, es el resultado del pecado, pero su existencia responde al plan de dios para el mundo: su función es garantizar un mínimo de paz y orden social. Para el no existe el gobierno ideal ni justicia verdadera , el “mejor” es el que asegura la paz, protege a la Iglesia, combate las herejías (justificación de la persecución religiosa) pero no se preocupa porque los hombres alcancen el más allá.
Dios es todopoderoso, por lo tanto los cristianos deben obedecer, y en caso que ordenen algo contrario a su fé, por ejemplo adorar a idolo, ellos solo pueden ofrecer una resistencia pasiva no violenta y aceptar los castigos, es decir el martirio.
Otra contribución de Agustin de Hipona es introducir el género de las autobiografías. Su obra “Confesiones” es considerada la primera autobiografía occidental.
Por ello la reflexión política gira alrededor de las siguientes preguntas:
¿Quién ostenta la soberanía y quién la otorga?
La legitimidad de los reyes es que son nombrados por dios, es decir “por la gracia de dios”
El gobernante tiene la autoridad cuando el papa lo unge.
¿Hay límites en el ejercicio del poder?
El ejercicio del poder no es ilimitado , pero los reyes solo responden ante dios, pero deben velar por el bienestar de sus vasallos y por sus almas.
Se proclama la distinción entre el monarca y el tirano, de donde surge el reconocimiento del derecho de resistencia.
Tomas de Aquino (1224-1274)
El redescubrimiento de Aristóteles se produjo a través de los árabes, especialmente Avicena y Averroes. Este último sostenía la “teoría de la doble verdad” es decir la imposibilidad de reconciliar fe y razón.
Al sintetizar el aristotelismo con el cristianismo, Tomás de Aquino defenderá la complementariedad de la razón y la religión,es decir de la revelación.
La mezcla de elementos aristotélicos y cristianos se percibe también en su teoría política:
- El hombre tiene un impulso natural – y por tanto querido por dios – a vivir en sociedad, donde encuentra su realización más plena;
- La función política se pone al servicio del bien común, no en interés del gobernante (bona propia), que debe crear las condiciones necesarias para alcanzar la virtud y la salvación de sus súbditos.
- Considera la Monarquía como la forma de gobierno más natural y preferible, porque es también la más estable. Debe gobernar a sus subditos como el alma gobierna al cuerpo y como dios gobierna al mundo.
Hace además una clasificación de las leyes:
Ley eterna, que es el plan de dios para el mundo, el orden general del cosmos y se supone que todos los humanos pueden comprenderla con la razón.
Ley Natural, como parte de la ley eterna referido a la conducta humana y establece como una obligación básica hacer el bien y evitar el mal. Tiene una serie de mandatos, Uno principal y tres que tienen que ver con las facultades del alma.
El precepto principal es “Haz el bien y alejate del mal”.
El alma tiene tres facultades:
Vegetativa – Mandato : Conservar la vida
Sensitiva – Mandato : Procrear y Educar
Racional – Mandato : Buscar la verdad y la justicia social
Un enunciado como “no hagas a los demás lo que no quieres que te haga a ti” pueden ser deducidos racionalmente. Esta ley natural dicta la acción correcta, pero trata de presentar la existencia de dios que “gobierna” al mundo.
El siguiente video explica la Ley Natural
Ley Humana Positiva traslada los mandatos de la ley natural a leyes y situaciones concretas, por ejemplo el mandato de preservar la vida humana, se traslada en el delito de asesinato y homicidio, con penas que depende del lugar. La ley humana positiva debe guiar a los hombres. Ley divina incluye el conjunto de preceptos y solo a la Iglesia le compete interpretarlos.
La teoría del Derecho Natural de Tomás de Aquino sostiene la idea que la ley no es producto de la voluntad o mandato, sino de una objetividad racional aprehensible por la razón.
William of Ockham (1287 – 1347)
Conocido por su contribución a la Epistemiología por la “Navaja de Ockham” , por la cual entre muchas explicaciones, la más sencilla es la verdadera.
En cuanto a la Filosofía Política Ockham rechaza el derecho divino de los reyes, por la cual la autoridad de los reyes es concedida por Dios. El argumentaba que el poder era dado por el consentimiento de los gobernados y que los gobernantes solo podían ejercer su autoridad si eran escogidos por la gente. El pueblo pues tenía el derecho de escoger a sus autoridades y que estas debían gobernar de acuerdo a la ley.
Ockham también sostenía la separación de la Iglesia y del estado. La Iglesia no debía tener ningun rol en los asuntos políticos, y el estado no debía tener un rol en los asuntos eclesiásticos. Ockham establece la versión llamada “Teoría de las dos espadas” por la cual cada orden, espiritual y temporal tiene plena autoridad sobre su propio ámbito.
Lo que ocurria en esa epoca era que el Papa es el que entrega la espada al rey o emperador. De allí que en la práctica se le dió al Papado el poder de investir al emperador o rey que más le convenía, y por otro lado los reyes y emperadores nombraban a clérigos y obispos. De esta forma política y religión terminaron totalmente mezclados. Con la teoría de las dos espadas se evitaría este problema.
Ockham era tabién bastante claro sobre el derecho de propiedad. El creía que el hombre tenía el derecho natural de la propiedad y que la función del estado es cuidar este derecho.
Finalmente defendía el derecho de los individuos a resistir ordenes injustas.